Le pouvoir a-t-il un sexe?dossierSi lâentre-soi masculin entretient la sous-fĂ©minisation de la vie politique, il faut aussi repĂ©rer comment les femmes participent elles-mĂȘmes de leur Camille Froidevaux-Metterie , professeure de science politique et chargĂ©e de mission Ă©galitĂ©-diversitĂ© Ă lâuniversitĂ© de ReimsTribune. Par-delĂ les avancĂ©es de la paritĂ© sur un plan comptable, la vie politique demeure un monde surmasculinisĂ© dont la fĂ©minisation ne se conçoit qu'en dĂ©gradĂ© si les Ă©chelons infĂ©rieurs sont quasi paritaires, les femmes disparaissent Ă mesure que l'on s'Ă©lĂšve dans les statuts et que l'on se rapproche du sommet de l'Etat. Deux types d'explications sont gĂ©nĂ©ralement mobilisĂ©s pour rendre compte de ce phĂ©nomĂšne. D'un cĂŽtĂ©, on dĂ©nonce la prĂ©gnance de reprĂ©sentations hĂ©ritĂ©es du passĂ© qui font du mĂ©tier politique un mĂ©tier d'hommes par excellence saisi au double prisme de la vocation et de la division sexuĂ©e des tĂąches. De l'autre, on dĂ©plore que l'entre-soi masculin entretienne des mĂ©canismes d'exclusion et d'invisibilisation des femmes instrumentalisation voire contournement des dispositifs paritaires, captation des postes exĂ©cutifs, assignation Ă des rĂŽles de figuration et disqualifications sexistes.Si lâon veut comprendre comment cet ordre phallocentrĂ© des choses pourrait ĂȘtre Ă©branlĂ©, il faut inverser le point de vue et sâadresser Ă celles qui ont le courage de sây immiscer et dây Ă©voluer. Lorsquâon les interroge 1, les femmes politiques tĂ©moignent massivement des obstacles dressĂ©s devant elles par les tenants du bastion. Que ce soit au moment de leur entrĂ©e en politique, durant les campagnes Ă©lectorales ou pendant leur mandat, et quel que soit leur niveau de responsabilitĂ©, elles subissent en continu des atteintes dâintensitĂ© variĂ©e de la blague sexiste au dĂ©nigrement, de la malveillance Ă lâagression sexuelle, en passant par des formes plus insidieuses de violence, quand elles doivent accepter dâĂȘtre conseillĂ©es, voire pilotĂ©es, par les hommes dont on prend soin de les et câest un aspect moins flagrant du problĂšme, il se trouve aussi que les femmes concourent dâelles-mĂȘmes Ă leur propre minoration. Dâabord en pratiquant peu la solidaritĂ© qui leur permettrait de contrer la puissance des rĂ©seaux masculins de pouvoir. Câest ce que nous avons dĂ©couvert avec effarement la lutte quâil faut mener pour parvenir Ă ĂȘtre dĂ©signĂ©e candidate puis Ă ĂȘtre Ă©lue, sans parler de la nomination Ă une fonction Ă©minente, tous ces obstacles Ă franchir et ces inimitiĂ©s Ă dĂ©passer conduisent les femmes Ă sâenfermer dans une posture combative qui peut se muer en animositĂ© envers celles qui briguent les mĂȘmes mandats et positions. De plus en plus nombreuses, les Ă©lues commencent toutefois Ă saisir quâelles ont intĂ©rĂȘt Ă demeurer solidaires, Ă crĂ©er et Ă entretenir des rĂ©seaux de femmes, par-delĂ les interprĂ©tations qui stigmatisent lâentre-soi fĂ©minin toujours suspect dâentretenir des ressorts et câest le second facteur fĂ©minin» de la sous-fĂ©minisation, les Ă©lues demeurent Ă©cartelĂ©es entre leurs aspirations universalistes et des pratiques assez manifestement genrĂ©es. Lorsquâon leur demande sâil existe une façon fĂ©minine de faire de la politique, la rĂ©action est unanime absolument pas. A les en croire donc, les hommes seraient des femmes politiques comme les autres. Mais si lâon sâintĂ©resse au quotidien de leur mandat, si on les questionne sur leur travail en rĂ©union, en commission, en assemblĂ©e, la rĂ©alitĂ© qui se dessine est tout autre. Elle rĂ©vĂšle une dichotomie sexuĂ©e fermement lâenquĂȘte, il est ressorti que lâon pouvait distinguer deux styles politiques, lâun masculin», dominant et fortement dĂ©criĂ©, lâautre fĂ©minin», souvent Ă©voquĂ© comme une alternative bĂ©nĂ©fique aux normes qui rĂ©gissent la vie publique. ImmĂ©diatement, une prĂ©cision doit ĂȘtre faite il ne sâagit pas ici dâintroduire un prisme diffĂ©rentialiste ni de justifier les rĂŽles sexuĂ©s stĂ©rĂ©otypĂ©s, il ne sâagit que de restituer ce qui nous a Ă©tĂ© rapportĂ© de la façon dont les unes et les autres accomplissent leur mandat. Il est ainsi apparu que le repĂ©rage dâapproches genrĂ©es de la fonction dâĂ©lu nâĂ©tait pas incompatible avec une homologie de principe entre les femmes et les hommes. Câest mĂȘme tout le paradoxe de la situation fermement attachĂ©es Ă lâidĂ©e dâune Ă©galitĂ© abstraite entre les individus, les femmes politiques font le constat de ce que, dans lâexercice du mĂ©tier politique, il existe des façons de faire liste est longue des comportements prĂ©sentĂ©s comme spĂ©cifiquement fĂ©minins rapport au temps efficace, Ă©coute et respect dâautrui, souci de formation et de maĂźtrise des dossiers, concision et retenue dans la prise de parole. Au style politique masculin, mixte de confiance en soi, de culot et dâagressivitĂ©, les femmes politiques opposent un style alternatif. Ce nâest pas tant que celui-ci leur serait inhĂ©rent, câest parce quâelles refusent dâendosser les attributs androcentrĂ©s du pouvoir. Câest aussi, et peut-ĂȘtre surtout, parce quâon ne se dĂ©barrasse pas dâun coup de siĂšcles dâinjonctions Ă la mesure, Ă la modestie et au que nous pouvons postuler, câest que la fĂ©minisation en cours de la sphĂšre publique modifiera ce partage des rĂŽles sexuĂ©s. Non pas tant par substitution du modĂšle fĂ©minin au modĂšle masculin que par homogĂ©nĂ©isation des styles et convergence des genres. Il se trouve que le ressort cachĂ© de cette dynamique est fĂ©minin. Les femmes politiques sont confrontĂ©es Ă un dĂ©fi que les hommes nâont pas Ă relever, celui de tenir ensemble les dimensions familiales et sociales de leur existence. Comme toutes les femmes, elles doivent rĂ©soudre ce dilemme privĂ©-public qui les enjoint Ă toujours faire des choix et des compromis, quand ce ne sont pas des sacrifices. Lâun des enjeux cruciaux du combat fĂ©ministe aujourdâhui rĂ©side dans la possibilitĂ© effective de dĂ©construire les reprĂ©sentations genrĂ©es, en instituant par exemple un congĂ© paternitĂ© digne de ce nom. Ce mouvement de masculinisation de la sphĂšre intime nâest encore quâun horizon, mais il se dessine de plus en plus nettement. Ils ne le savent pas encore, mais les hommes sont bel et bien en train de devenir des femmes comme les autres.1 EnquĂȘte auprĂšs d'une soixantaine de femmes politiques en 2012. Les rĂ©sultats ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s sous la forme d'un docu-fiction LibĂ©rationLe pouvoir a-t-il un sexe ?» Camille Froidevaux-Metterie participe Ă la journĂ©e de dĂ©bats organisĂ©e Ă l'AssemblĂ©e nationale, vendredi. A suivre en live sur et Facebook.
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Ellenâen est pas pour cela supĂ©rieure ou infĂ©rieure Ă lâhomme puisque pour moi il nây a rien Ă comparer, câest juste une maniĂšre diffĂ©rente de vivre sa vie et que lâon doit respecter. Les ĂȘtres humains sont Ă©gaux en droit, les hommes et les femmes sont diffĂ©rents.
Théùtre Avec Nicolas PAYERO, Jessica MOMPIOU, Roland TODOVERTO Mise en scĂšne Xavier Viton Reprise le 14 octobre 2021 A partir de ⏠Voir les reprĂ©sentations Description Diaporama VidĂ©os Commentaires Representations Les hommes sont des femmes comme les autres De Manuel MONTERO INTERDIT AU MOINS DE 12 ANS C'est pas toujours facile d'ĂȘtre une femme... StĂ©phane, trentenaire cĂ©libataire et plutĂŽt macho en fera la douloureuse expĂ©rience ... En se retrouvant dans la peau dâune superbe bombe latine pendant une nuit, StĂ©phane va se retrouver dans un imbroglio infernal avec la belle Joanna et son frĂšre Bruno ; il devra se sortir de situations pour le moins trĂšs embarrassantes. Les ennuis commencent, et ils ne sont pas prĂȘts de s'arrĂȘter. Amour, quiproquos, rebondissements, exotisme et revolvers, tels sont les ingrĂ©dients de ce boulevard moderne aux dialogues percutants et au rythme effrĂ©nĂ©. DĂ©jantĂ©, dĂ©calĂ©, jubilatoire, " Les hommes sont des femmes comme les autres " est une comĂ©die Ă 100 Ă l'heure, Ă voir en couple, entre amis, ou en famille. Aucune vidĂ©o pour ce spectacle
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